【绥德秧歌服装/绥德秧歌队】

陕北秧歌的绥德发展

〖A〗、 每年都有十多家秧歌队在街上表演，改革开放后跳的是新式秧歌，男女搭配一般为四列，女子多以双扇，男子则拿着伞。扭着欢快的秧歌。绥德县第一中学是一所历史颇久的中学，那里重视学生们的文娱生活，以前每年都有绥德一中秧歌队出演秧歌，后来则改为绥德一中与绥德中学交替演出，但是在老百姓嘴里头提起绥德一中的秧歌都赞不绝口。

〖B〗、 绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的神会秧歌、二十八宿老秧歌，也有1942年之后才兴起的新秧歌。秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。

〖C〗、 陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》是扎根陕北黄土高原的经典艺术作品，以陕北秧歌为核心载体，融合地域民俗、生活叙事与时代精神，在国家级艺术赛事中斩获多项具有里程碑意义的奖项，涵盖戏剧文学创作的最高认可、综合艺术节的权威表彰等维度，不仅是对该剧艺术水准的肯定，更是对陕北文化传承创新的重要认可。

〖D〗、 大型陕北秧歌剧精华版《米脂婆姨绥德汉》将实现常态化演出。在榆林市文化和旅游局的主导下，以及榆林民间艺术研究院和榆林旅投公司的共同承办下，大型陕北秧歌剧精华版《米脂婆姨绥德汉》经过精心复排后，再次惊艳亮相榆林剧院，并计划从今年10月底起实现常态化演出。

〖E〗、 在陕西北部的绥德，传统的秧歌艺术仍然保持着其独特的魅力。这个地区的农村保留着丰富的秧歌文化，既有古老的神会秧歌和二十八宿老秧歌，也有在1942年后兴起的新型秧歌。

〖F〗、 车马出行、军事征战、历史故事、神话传说、舞乐百戏等，文物价值和艺术价值极高。可惜2014年我去的时候，旧馆关了，新馆在建。绥德是陕北文化的主要发源地，是陕北民歌之乡、陕北秧歌之乡、陕北剪纸之乡、绥米唢呐之乡、石雕之乡。在这里，你可以深入了解陕西的历史文化，感受这片古老土地的魅力。

非物质文化遗产伞头歌

非物质文化遗产伞头歌，应指的是伞头秧歌，它是中国北方众多社火秧歌中的一种。伞头秧歌因以手执花伞者领头舞蹈和演唱秧歌，故而得名。

伞头秧歌盛行在临县、方山、离石、柳林、石楼、中阳一带，尤以临县为盛，是一种有歌有舞、以唱见长的传统艺术方式。

秧歌，又称“阳歌”，在当地俗称“闹会子”“闹红火”“闹阳歌”，2008年伞头秧歌入选非物质文化遗产名录。

陕北过白事有什么讲究?

陕北白事风俗包含初终、报丧与择期、掘墓（打陵）、入殓、守灵、迎幛仪式、出殡与坐席等多个环节，不同地区可能存在细节差异。初终环节，人死之后，要给逝者从内到外换上老衣，以防死后尸体僵硬不方便穿戴。穿好衣服后，将死者抬于地下，放在铺了干草（谷秆）的木板上，脚朝门口，头朝里面。

陕北过白事的习俗主要包括以下几个方面：生前准备：陕北地区的老人年逾六十后，家人通常会开始为其购置棺材、制作寿衣等，以备不时之需。年轻人夭折时，寿衣不得超过3套。阴宅选择：民间对阴宅的选择非常重视，通常会出钱请阴阳先生来选址，以确定最佳的地势和方位，以保证死者的安宁和后代的福祉。

陕北过白事的传统习俗主要包括以下几个方面： 寿材与寿衣的准备 陕北地区的老人年逾六十，通常会开始购置棺材和制作寿衣，以备不时之需。年轻人夭折时，寿衣的数量不得超过3套。 阴宅的选择 民间对阴宅的选择非常重视，通常会出钱请阴阳先生来选址，以确定地势和方位，确保死者安息。

陕北过白事的习俗主要包括以下几个方面： 寿材与寿衣的准备 陕北地区的老人，一般年逾六十便开始购置棺材、制作寿衣，以备不时之需。年轻人夭折时，寿衣不得超过3套。 阴宅的选择 陕北民间对阴宅的选择非常重视，通常会出钱请阴阳先生来选地势、定方位，以确保死者能够得到安息。

你了解秧歌的哪些情况

〖A〗、 舞蹈：秧歌舞蹈动作多样，既有模仿动物形态的“走兽秧歌”，也有表现人物性格的“人物秧歌”。音乐：秧歌音乐通常由锣鼓、唢呐等乐器伴奏，旋律欢快、节奏明快，能够迅速点燃现场气氛。戏剧：部分秧歌表演还融入了戏剧元素，通过故事情节的展开，展现人物性格和故事情节。

〖B〗、 秧歌，这一在中国流传千年的民间艺术形式，在明清时期达到了巅峰。 有关秧歌起源的民间说法，一种认为它起源于古代农民的劳作过程，另一种则将其与抗洪斗争联系起来。 还有一种说法认为秧歌可能源自于古代的社日祭祀活动，这在《延安府志》中有所记载。

〖C〗、 民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。中国广泛流传且具有鲜明民族特色的舞蹈形式。主要在传统的农历正月十五元宵节于广场表演。这个猜郑春舞蹈与农业劳动密切相关。

〖D〗、 西北地区的秧歌表演，有所谓“白髯、花面、红缨帽，白皮短褂反穿，手执伞灯领队”者，相当于东北秧歌中“反穿皮褂”的前导者、华北秧歌中“长袍短褂、皂靴羽缨、持红罗伞者”。所谓“浪子”与“娼妓”，大概相当于华北秧歌中的“公子”和“美女”。